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也许是这句话的(🎦)冲(🌈)击(jī )力太(tài )大，导致(zhì )她即使被苏(🌾)淮(🕒)拉着也觉得正常(cháng )了许多。最要紧的，张秀(🌒)娥(é )这样(😋)坦(tǎn )坦荡(👺)荡的(📎)质问(wèn )，让人更是觉得张秀娥(🎞)身(🗾)正不怕(🏤)影子歪(🏬)。书的前言中(🗄)，译者将人类谈论死亡和谈论性(xìng )相比，并得出两者一(yī )致的结论(lù(🖍)n )。其实不然，食色性也并不是死色性也。人在谈(🈶)论性时往往嘴(🈳)上禁忌心里向往(wǎng )，而从来(lái )不见(🏐)有(🎏)人(rén )向(xiàng )往(📢)地(dì )谈(tán )论死(🔏)。西方(fāng )文人历来比较开放——其实不是(📦)开放只是(shì )正常罢(bà )了—(🐾)—两(liǎng )样都(🐇)不(🕚)讳忌。所以小(😤)册子里尽是(🎲)些什么约翰(🅿)、什么斯(sī )，中国的只见到一个(gè )沈从文，外(wà(🛬)i )加(📙)一(yī )个(gè )译字，使人难辨(💧)究竟(🕺)是沈(shěn )从文译别人还(🧒)是别人(rén )译沈从(cóng )文。总的感(⛪)觉(jiào )，中国文人太可(🅿)怜(🕒)。其(💘)实，我觉得(🤚)如此浩大的中国不会(huì )缺少论死的东西，除了恩(🤗)(ēn )莱特对中(zhō(♍)ng )国(🌼)文学、哲学总体的不(🐋)了解(🏘)外，还包括中国文人向来觉得(dé )死这东(📨)西不登大(😄)雅(yǎ )之堂(🙋)，偶(🏎)尔(ěr )写一些也仿(fǎ(🔼)ng )佛少女(💪)(nǚ )的日记，只待夜(🎳)(yè )深人静时自己品(pǐ(🛬)n )读，并(🥊)有(⏱)理，有理地(📜)叫。陶(táo )氏的这一个神一样的比喻，让张婆(🐖)子的(💴)脸色一绿。不过此时她实在没有(yǒu )地(dì(💉) )方去，这个时候只能装作(zuò )不怕的(💏)样子过去。宋垣拿出(🍔)属(shǔ )于(yú )他自己的手机，现(xiàn )在看来(🔭)很(📼)老旧的款(🎢)(kuǎn )式却是三年(🔬)前(🌎)最流行的，可(👒)是这部手机，谈(🐌)笺不是说坏了不能用(yòng )，所以丢了吗？赵海成旁(páng )敲(♐)侧击问了好(🆒)几次，就连贺勤都(😥)来找她谈过心，问她到底心(xīn )仪(🐭)哪(❄)所大(👚)(dà )学(🐃)，孟(mèng )行悠说不出一个所(🖲)以然(🧝)来，只说自己(📚)还要考虑考虑。千星(👍)，你能不能帮我打听一下，他以前的(💀)生活(🐬)是(⏲)什么(me )样子的？临近年关，等迟(🍲)梳上(🚖)完最(🎤)后一天(🚗)班，三姐弟(📔)跟着舅舅迟萧回(👮)了城郊(🔝)别(✌)墅过(guò(🚒) )年(🦋)。

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